Maulid Nabi Bag. 1: Ghazirah dan Anjuran Bergembira

   Dalam  diri  setiap  manusia  terdapat  naluri (Gharizah)  yang  memang  melekat (dimiliki) pada diri setiap makhluk hidup termasuk manusia. Manusia memiliki tiga macam gharizah (naluri) yaitu gharizah tadayyun, gharizah baqa’ dan gharizah an‐nauw’.  Gharizah  (naluri)  tidak  bisa  dhilangkan namun  hanya bisa disalurkan dengan benar sesuai ketentuan‐ketentuan syara’.

     Perasaan  cinta  dan  kasih  sayang  terhadap  orang  lain  merupakan  bagian  dari gharizah  (naluri)  annau’ manusia  yang  tidak  bisa  dihilangkan  namun  perasaan cinta  tersebut  harus  disalurkan  dengan  benar. Demikian  juga  dengan  gharizah tadayyun  (taqdis).  Penyaluran  gharizah  tadayyun  pun  memang  harus benar. Semuanya harus berdasarkan pada pertimbangan syara’, tidak boleh ‘ngasal’.

     Mengagungkan  sesuatu  yang  lebih  hebat  atau  yang  dianggap  memiliki  kelebihan adalah bagian dari naluri tadayyun ini. Amal ibadah yang kita lakukan merupakan implementasi dari bekerjanya gharizah tadayyun dengan baik, serta sifat manusia yang  merasa  bahagia  terhadap  orang  yang  dicintainya  maupun kehadiran  orang yang dicintainya merupakan bagian dari gharizatun nau’ yang juga bekerja dengan baik. 

      Rasa  gembira  kita  sebagai  manusia  (umat  Islam)  dengan  kehadiran  Baginda  Nabi Muhammad Shallahu  ‘alayhi  wa  sallam  sebagai  pelita  didunia  ini, khatamannabiyyin  wa  sayyid  al‐mursalin,  tidak lain  adalah  dorongan  dari  adanya gharizatun  nau’.  Hal  ini  wajar  sebagai  manusia  yang  normal, selama bisa disalurkan  dengan  baik  selaras  dengan  ketentuan  syara’.  Banyak  cara  untuk mensyukuri dan menyalurkan  rasa  cinta  kita  kepada  Sang  Baginda  atas kelahirannya  ke  alam  semesta  ini  dan banyak cara  untuk  mengungkapkan  rasa kegembiran terhadap kehadiran Manusia pilihan ini. 

     Didalam  al‐Qur’an,  Allah  SWT  memang  telah  menjadikan  hari  dimana  para  Nabi dilahirkan kedunia sebagai hari yang berbeda dengan hari yang lain. Bahkan Allah hendak  menggembirakan  umat manusia dengan  lahirnya  seorang  Nabi.  Serta kejadian‐kejadian  luar  biasa  Allah  munculkan  sebagai  tanda  kelahiran  (Maulid) Nabi Muhammad shallahu’alaihi wa sallam.

“{Kesejahteraan}  dari  Kami  {atas  dirinya  pada  hari  ia  dilahirkan  dan  pada hari  ia  meninggal  dan pada  hari  ia  dibangkitkan  hidup  kembali’}  (QS. Maryam 19 : 15, Jalalain)

“{Dan  kesejahteraan}  dari  Allah  {semoga  dilimpahkan  kepadaku,  pada  hari aku  dilahirkan,  pada  hari aku  meninggal  dan  pada  hari  aku  dibangkitkan hidup kembali}” (QS. Maryam 19 : 33, Jalalain)

“Dan  Kami  beri  dia  kabar  gembira  dengan  (kelahiran)  Ishaq  seorang  nabi yang termasuk orang‐orang yang saleh” (QS. Ash‐Shaaffat 37 : 112)

Berbagai kejadian ajaib, dijelaskan didalam kitab “Anwarul Muhammadiyah” (Dar Kutub Ilmiyah, Lebanon) hal 19 ;

“Dan sebagian dari keajaiban‐ajaiban kelahiran Nabi (ملسو هيلع ﷲ ىلص), yaitu apa  yang  diriwayatkan tentang  keruntuhan  singgasana  kaisar  Kisra, hancurnya  14  Syurfah  (jendela  besar)  dari  syurfah‐syurfah yang  ada  di Kisra,  …,  dan  padamnya  api  Farisi  (Persia),  padahal  api  tersebut  1000 tahun tidak pernah padam sebagaimana yang diriwayatkan orang banyak, …,  dan  lahirnya  Nabi  (ملسو هيلع ﷲ ىلص) dalam  keadaan  dikhitan  dan  ceria sebagaimana yang diriwayatkan dari Ibnu Umar dan yang lainnya, dan dari Anas  ra  ,  sesungguhnya  Nabi  (ملسو  هيلع  ﷲ  ىلص)  bersabda,  “sebagian  dari karomahku atas (kehendak) Rabbku bahwa sesungguhnya aku dilahirkan dalam keadaan khitan...”

“dan  dari  Ibnu  Abbas  rahiyallahu  ‘anhumaa,  Nabi  (ملسو  هيلع  ﷲ  ىلص) dilahirkan  pada  hari  senin, diangkat  jadi  Nabi  pada  hari  senin,  keluar berhijrah  dari  Mekkah  menuju  Madinah  pada  hari  senin, dan  masuk Madinah  pada  hari  senin,  dianggkatnya  al‐hajar  pada  hari  senin,  dan demikian  juga  fathu (pembebasan  kota)  Mekkah  dan  turunnya  surat  Al‐Maidah pada hari senin”

     Maka  wajar  saja  jika  umat  Islam  yang  mengaku  sebagai  umat  Nabi  Muhammad bergembira akan dilahirkannya Beliau ke semesta alam ini dan bersyukur atasnya. Kemudian  merayakannya  setiap  waktu, setiap  kesempatan  yang  didalamnya  ada perasaan  gembira,  kesenangan  dan  semangat  dalam mencintai maupun kebersamaan  yang  tidak  hanya  dihari  kelahiran  beliau  yaitu  hari  Senin  (Rabi’ul Awwal). Namun,  tentunya  lebih‐lebih  dihari  kelahiran  Beliau,  maka  perasaan kegembiraan,  kesenangan  dan semangat  tersebut  akan  semakin  menyala‐nyala dalam  mengingat  dan  mentauladani  serta  mempelajari kisah  perjalanan  hidup Beliau  untuk diimplementasikan  dalam  kehidupan.  Sebab  Beliau  adalah  karunia terindah dan teragung yang telah Allah berikan kepada umat manusia.

    “Sungguh Allah telah memberi karunia kepada orang‐orang yang beriman ketika  Allah  mengutus diantara mereka  seorang  rasul  dari  golongan mereka  sendiri,  yang  membacakan  kepada  mereka  ayat‐ayat Allah,membersihkan  (jiwa)  mereka,  dan  mengajarkan  kepada  mereka  Al  Kitab dan Al Hikmah. Dan sesungguhnya sebelum (kedatangan Nabi) itu,  mereka adalah benar‐benar dalam kesesatan yang nyata” (QS. Ali Imran 3 : 164)

     Kegembiran  karena  kehadiran  beliau  (ملسو  هيلع  ﷲ  ىلص)  merupakan  sesuatu  yang oleh al‐Qur’an, sebagaimana firman Allah :

    “Katakanlah:  "Dengan  kurnia  Allah  dan  rahmat‐Nya,  hendaklah  dengan itu mereka bergembira. Kurnia Allah dan rahmat‐Nya itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan" (QS. Yunus 10 : 58)

    Allah telah memerintahkan kita untuk bergembira dengan rahmat‐Nya, karena itu lebih  baik  dari  apa saja yang  kita  kumpulkan  (miliki),  sedangkan  kita  tahu  bahwa Nabi (ملسو هيلع ﷲ ىلص) adalah rahmat bagi semesta alam ini.

    “Dan  tiadalah  Kami  mengutus  kamu,  melainkan  untuk  (menjadi)  rahmat bagi semesta alam” (QS. Al‐Anbiyaa’ 21 : 107)

    Hal  ini  diperkuat  dengan  pernyataan  dari  Al‐Imam  Ibnu  Abbas  ra  tentang  surat  Yunus ayat 58, ia berkata : 

“Al‐fadhl  (karunia)  adalah  ilmu  dan  ar‐Rahmah  adalah  Muhammad shallallahu  ‘alayhi  wa  sallam”   [Tafsir  al‐Bahr  al‐Muhith  (طيحملا  رحبلا  ريسفت), lihat juga (شيفطا ريسفت)] Peringatan  Maulid  Nabi  juga yang  didalamnya  terdapat  pembacaan  ayat  suci  Al‐Qur’an,  Shalawat  Nabi,  dibacakan  kisah‐kisah kenabian  (mukjizat,  sirah  dan pribadi  Nabi)  yang  bisa  diambil  pelajaran  untuk  diteladani.  Hidangan yang diberikan  kepada  hadirin  juga  merupakan  shadaqah  yang  sangat  dianjurkan. Didalam  peringatan tersebut,  juga  dibacakan  syair‐syair  dan  qashidah  pujian kepada  Baginda  Rasulullah  (ملسو  هيلع  ﷲ  ىلص).  Diisi  dengan  tausiyah‐tausiyah (nasehat),  dimana  majelis  Maulid  tersebut  juga  bisa  dijadikan sebagai  sarana memberikan  solusi  terhadap  permasalahan  umat  Islam.  Semua  itu  memiliki landasan dalam syari’at Islam.

    “Sesungguhnya  Allah  dan  malaikat‐malaikat‐Nya  bershalawat  untuk  Nabi  . Hai  orang‐orang  yang beriman,  bershalawatlah  kamu  untuk  Nabi  dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya” (QS. Al‐Ahzab 33 : 66)

    “Dan semua kisah dari rasul‐rasul Kami  ceritakan  kepadamu, ialah kisah‐kisah  yang dengannya  Kami  teguhkan  hatimu  ;  dan  dalam  surat  ini  telah datang kepadamu kebenaran serta pengajaran dan peringatan bagi orang‐orang yang beriman” (QS. Huud 11 : 120)

    “maka  aku  mendengar  Abbas  bin  Abdul  Muttalib  berkata,  “ya  Rasulullah, sesungguhnya  aku  ingin menyanjungmu”,  maka  Rasulullah  berkata  ;“Katakanlah …”. Maka sayyidina Abbas membaca (diantara isi syairnya) : .. قفلأا كرونب تءاضو ضر لأا تقرشأ تدلو امل تنأو

    “Dan engkau (wahai Rasulullah) pada saat hari engkau dilahirkan, terbitlah cahaya  bumi  hingga  bersinar terang  hingga  ufuk  pun  bercahaya  dengan cahayamu.” 

قرتخن داشرلا لبسو رونلا يفو ءايضلا كلذ يف نحنف

    “Maka  kami  (saat  ini)  didalam  naungan  sinar  dan  berada  dalam  cahaya serta  jalan  yang  mulya  yang kami  terus  mendalaminya”(Al‐Mustadrak  ala asy‐Shahihaiyn (نيحيحصلا ىلع كردتسملا) No. 5417, Al‐Imam Hakim ( دبع نب دمحم يروباسينلا  مكاحلا  ﷲ  دبع  وبأ  ﷲ),  Dar  al‐Kitab  al‐Ilmiyah,  Beirut  (  ‐  ةيملعلا  بتكلا  راد توريب))

نب نايفس انثدح ورمع لاق نايفس نع مھلك رمع يبأ نباو ميھاربإ نب قاحسإو دقانلا ورمع انثدح

دجسملا يف رعشلا دشني وھو ناسحب رم رمع نأ ةريرھ يبأ نع ديعس نع يرھزلا نع ةنييع

تعمسأ ﷲ كدشنأ لاقف ةريرھ يبأ ىلإ تفتلا مث كنم ريخ وھ نم هيفو دشنأ تنك دق لاقف هيلإ ظحلف

معن مھللا لاق ؟ سدقلا حورب هديأ مھللا ينع بجأ لوقي ملس و هيلع ﷲ ىلص ﷲ لوسر

     “Sesungguhnya  Umar  menegur  Hasan  yang  sedang  menyanyikan (melantunkan) syair didalam Masjid, maka (Hasan) berkata : “Sungguh aku telah  melantunkan  (sya’ir)  ini  dihadapan  orang  yang  lebih baik dari engkau  (yaitu  Rasulullah).  Kemudian  Hasan  berpaling  kepada  Abu Hurairah,  maka berkata bukankah  saat  melantunkan  (syair)  Rasulullah mendengarkanku  seraya  berkata  menjawabnya dariku, “ya  Allah  bantulah ia  dengan  (kekuasaan)  ruhul  Qudus  ?  berkata  (Abu  Hurairah)  ;  ya  Allah… benar”.” [Shahih Muslim No. 2485, توريب - يبرعلا ثارتلا ءايحإ راد]

    Semua  yang  dilakukan  dalam  peringatan  Maulid  Nabi  pada  dasarnya  merupakan anjuran yang menghantarkan kita untuk semakin mencintai Rasulullah. Dan segala sesuatu  yang  dapat  menghantar kepada  sesuatu  yang  dianjurkan  oleh  syari’at maka  hukumnya  sama  dengan  yang  dianjurkan.  Sesuai dengan  kaidah  berikut  ini serta  kebaikan  apapun  tidak  ada  yang  disia‐siakan  disisi  Allah  Subhanahu wa ta’alaa.  Didalam  peringatan  Maulid  Nabi  tidak  ada  pembicaraan  kotor,  yang  ada hanya pembicaraan (ucapan) yang semua mengandung hikmah.

دصاقملا ماكحأ ىطعت لئاسولا

 “Semua  sarana  suatu  perbuatan  hukumnya  sama  dengan  tujuannya  ( perbuatan tersebut )”

نيِنسحملا رجَأ عيضُي َلا َﷲ نِإ

“Sesungguhnya  Allah  tidak  menyia‐nyiakan  pahala  orang‐orang  yang berbuat baik” (QS. At‐Taubah : 120)

ُهعَفرَي حِلاصلا لمعلاو بﱢيﱠطلا مِلكلا دعصَي هيَلِإ ًاعيمج ُةزعلا هﱠلِلَف َةزعلا ديرُي ناك نم

  “Barangsiapa yang menghendaki kemuliaan, maka bagi Allah‐lah kemuliaan itu semuanya. Kepada‐Nyalah  naik  perkataan‐perkataan  yang baik dan amal yang saleh dinaikkan‐Nya”(QS. Al Fathir : 10)

     Dan  sangat  tidak  pantas  bagi  orang  yang  berakal  yang  mengaku  sebagai  umat Baginda  Rasulullah Muhammad    kemudian  bertanya  kepada  orang  yang merayakan  Maulid  Nabi,  dengan  berkata, “kenapa  kalian  merayakan  Maulid  Nabi ?”.  Pertanyaan  ini  sama  saja  dengan  menanyakan, “Kenapa kalian  bergembira dengan  kelahiran  Nabi  Muhammad  Shallahu  ‘alayhi  wa  sallam  ?”. Seolah‐olah  ia juga bertanya, “Kenapa kalian merasa gembira dan bahagia karena orang yang di Isra’kan  dan  di Mi’raj‐kan  ini  ?”.  Apakah  pantas  pertanyaan  seperti  itu  muncul dari  seorang  Muslim  yang berakal,  yang telah  bersaksi  bahwa  tiada  ilah  selain Allah dan telah bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah Rasulullah ?”

     Pertanyaan  seperti  diatas  adalah  pertanyaan  basi  yang  memang  tidak memerlukan  jawaban.  Cukuplah bagi  orang  yang  ditanya  menjawabnya  dengan,“kami  merayakannya  sebab  kami  senang dan  gembira dengan  kelahiran  sang Baginda  Nabi  Muhammad  dan  kami  cinta  kepada  Beliau,  kecintaan  kami kepada Beliau sebab kami adalah Mukmin”.  

Sumber : Maulid Ar Rosul Sebuah Ungkapan Cinta disusun Oleh Abdurrohim Ats-Tsaury

Read More

Peringatan Maulid Nabi SAW

       Ketika  kita  membaca  kalimat diatas  maka  didalam  hati  kita sudah  tersirat  bahwa kalimat ini akan  langsung  membuat  alergi bagi  sebagian  kelompok  muslimin, saya akan meringkas penjelasannya secara ‘Aqlan wa syar’an, (logika dan syariah).

  Sifat manusia cenderung merayakan sesuatu yang membuat mereka gembira, apakah keberhasilan, kemenangan, kekayaan  atau  lainnya,  mereka merayakannya  dengan pesta, mabuk mabukan, berjoget bersama, wayang, lenong atau bentuk pelampiasan kegembiraan lainnya, demikian adat istiadat diseluruh dunia. 

Sampai disini saya jelaskan dulu bagaimana kegembiraan atas kelahiran Rasul SAW. 

Allah merayakan hari kelahiran para Nabi Nya 

1.Firman Allah : “(Isa berkata dari dalam perut ibunya) Salam sejahtera atasku, di hari kelahiranku, dan hari aku wafat, dan hari aku dibangkitkan” (QS Maryam 33)

2.Firman  Allah  :  “Salam  Sejahtera  dari  kami  (untuk  Yahya  as)  dihari  kelahirannya, dan hari wafatnya dan hari ia dibangkitkan” (QS Maryam 15)

3.Rasul saw lahir dengan keadaan sudah dikhitan (Almustadrak ala shahihain hadits no.4177)

4.Berkata  Utsman  bin  Abil  Ash  Asstaqafiy  dari  ibunya yang  menjadi  pembantunya Aminah ra bunda Nabi saw, ketika Bunda Nabi saw mulai saat saat melahirkan, ia (ibu  utsman)  melihat  bintang  bintang  mendekat  hingga  ia  takut  berjatuhan  diatas kepalanya,  lalu  ia  melihat  cahaya  terang  benderang  keluar  dari  Bunda  Nabi  saw hingga  membuat  terang benderangnya  kamar  dan  rumah  (Fathul  Bari  Almasyhur juz 6 hal 583)

5.Ketika Rasul saw lahir kemuka bumi beliau langsung bersujud (Sirah Ibn Hisyam)

6.Riwayat  shahih  oleh  Ibn  Hibban  dan  Hakim  bahwa  Ibunda  Nabi  saw  saat melahirkan Nabi saw melihat cahaya yang terang benderang hingga pandangannya menembus dan melihat Istana Istana Romawi (Fathul Bari Almasyhur juz 6 hal 583)

7.Malam kelahiran Rasul saw itu runtuh singgasana Kaisar Kisra, dan runtuh pula 14 buah jendela besar di Istana Kisra, dan Padamnya Api di Kekaisaran Persia yang 1000 tahun tak pernah padam. (Fathul Bari Almasyhurjuz 6 hal 583)

    Kenapa kejadian kejadian ini dimunculkan oleh Allahswt?, kejadian kejadian besar ini muncul menandakan  kelahiran  Nabi  saw,  dan  Allah  swt telah  merayakan  kelahiran Muhammad Rasulullah  saw  di  Alam  ini,  sebagaimana  Dia  swt  telah  pula  membuat salam sejahtera pada kelahiran Nabi nabi sebelumnya.

Rasulullah saw memuliakan hari kelahiran beliau saw

Ketika beliau saw ditanya mengenai puasa di hari senin, beliau saw menjawab : “Itu adalah  hari  kelahiranku,  dan hari  aku  dibangkitkan” (Shahih  Muslim  hadits  no.1162). dari hadits ini sebagian saudara2 kita mengatakan boleh merayakan maulid Nabi saw asal dengan puasa.

   Rasul saw jelas jelas memberi pemahaman bahwa hari  senin itu berbeda dihadapan beliau saw daripada hari lainnya, dan hari senin itu adalah hari kelahiran beliau saw. Karena beliau saw tak menjawab misalnya : “oh puasahari senin itu mulia dan boleh boleh saja..”, namun beliau bersabda : “itu adalah hari kelahiranku”, menunjukkan bagi beliau saw hari kelahiran beliau saw ada nilai tambah dari hari hari lainnya.

    Contoh mudah misalnya zeyd bertanya pada amir : “bagaimana kalau kita berangkat umroh  pada  1 Januari?”,  maka  amir  menjawab  :  “oh  itu  hari  kelahiran  saya”.  Nah.. bukankah  jelas  jelas bahwa  zeyd  memahami  bahwa  1  januari  adalah  hari  yang berbeda dari hari hari lainnya bagi amir?, dan amirmenyatakan dengan jelas bahwa 1 januari itu adalah hari kelahirannya, dan berarti amir ini termasuk orang yang perhatian pada hari kelahirannya, kalau amir tak acuh dengan hari kelahirannya maka pastilah ia tak perlu menyebut nyebut bahwa 1 januari adalah hari kelahirannya, dan Nabi saw tak memerintahkan puasa hari senin untuk merayakan kelahirannya, pertanyaan sahabat ini  berbeda  maksud  dengan  jawaban  beliau  saw  yang  lebih  luas  dari  sekedar pertanyaannya, sebagaimana  contoh  diatas,  Amir  tak  mmerintahkan  umroh  pada  1 januari  karena  itu  adalah hari  kelahirannya,  maka  mereka  yang  berpendapat  bahwa boleh  merayakan  maulid  hanya  dengan  puasa  saja  maka tentunya  dari  dangkalnya pemahaman terhadap ilmu bahasa.

Orang  itu  bertanya  tentang  puasa  senin,  maksudnya  boleh  atau  tidak?,  Rasul  saw menjawab : hari itu hari kelahiranku, menunjukkan hari kelahiran beliau saw ada nilai tambah  pada  pribadi beliau  saw,  sekaligus  diperbolehkannya  puasa  dihari  itu.  Maka jelaslah  sudah  bahwa  Nabi  saw termasuk  yang  perhatian  pada  hari  kelahiran  beliau saw, karena memang merupakan bermulanya sejarah bangkitnya islam.

Sahabat memuliakan hari kelahiran Nabi saw 

Berkata Abbas bin Abdulmuttalib ra : “Izinkan aku memujimu wahai Rasulullah..” maka Rasul  saw  menjawab:  “silahkan..,maka  Allah  akan  membuat  bibirmu  terjaga”,  maka Abbas ra memuji dengan syair yang panjang, diantaranya : “… dan engkau (wahai nabi saw)  saat  hari  kelahiranmu  maka  terbitlah  cahaya  dibumi  hingga  terang  benderang, dan langit bercahaya dengan cahayamu, dan kami kinidalam naungan cahaya itu dan dalam  tuntunan  kemuliaan  (Al  Qur’an)  kami  terus  mendalaminya”  (Mustadrak  ‘ala shahihain hadits no.5417)

Kasih sayang Allah atas kafir yang gembira atas kelahiran Nabi saw 

    Diriwayatkan bahwa Abbas bin Abdulmuttalib melihat Abu Lahab dalam mimpinya, dan Abbas bertanya  padanya  :  “bagaimana  keadaanmu?”,  abu  lahab  menjawab  :  “di neraka,  Cuma diringankan  siksaku  setiap  senin  karena  aku  membebaskan  budakku Tsuwaibah  karena gembiraku  atas  kelahiran  Rasul  saw”  (Shahih  Bukhari  hadits no.4813,  Sunan  Imam  Baihaqi Alkubra  hadits  no.13701,  syi’bul  iman  no.281,  fathul baari Almasyhur juz 11 hal 431). Walaupun kafir terjahat ini dibantai di alam barzakh, namun  tentunya  Allah  berhak  menambah siksanya  atau  menguranginya  menurut kehendak Allah swt, maka Allah menguranginya setiaphari senin karena telah gembira dengan kelahiran Rasul saw dengan membebaskan budaknya.

   Walaupun mimpi tak dapat dijadikan hujjah untuk memecahkan hukum syariah, namun mimpi dapat  dijadikan  hujjah  sebagai  manakib,  sejarah  dan  lainnya,  misalnya  mimpi orang  kafir  atas kebangkitan  Nabi  saw,  maka  tentunya  hal  itu  dijadikan  hujjah  atas kebangkitan  Nabi  saw maka  Imam  imam  diatas  yang  meriwayatkan  hal  itu  tentunya menjadi hujjah bagi kita bahwa hal itu benar adanya, karena diakui oleh imam imam dan mereka tak mengingkarinya. 

Rasulullah saw memperbolehkan Syair pujian di masjid

    Hassan bin Tsabit ra membaca syair di Masjid Nabawiy yang lalu ditegur oleh Umarra, lalu Hassan berkata : “aku sudah baca syair nasyidah disini dihadapan orang yang lebih mulia dari engkau wahai Umar (yaitu Nabi saw), lalu Hassan berpaling pada Abu Hurairah ra dan berkata : “bukankah kau dengar Rasul saw menjawab syairku dengan doa  :  wahai  Allah  bantulah  ia  dengan  ruhulqudus?, maka  Abu  Hurairah  ra  berkata  : “betul” (shahih Bukhari hadits no.3040, Shahih Muslim hadits no.2485)

     Ini  menunjukkan  bahwa  pembacaan  Syair  di  masjid  tidak  semuanya  haram, sebagaimana beberapa  hadits  shahih  yang  menjelaskan larangan  syair  di  masjid,namun jelaslah bahwa yang dilarang adalah syair syair yang membawa pada Ghaflah, pada keduniawian, namun syair syair yang memuji Allah dan Rasul Nya maka hal itu diperbolehkan  oleh  Rasul  saw  bahkan  dipuji  dan didoakan  oleh  beliau  saw sebagaimana  riwayat  diatas,  dan  masih  banyak  riwayat  lain sebagaimana  dijelaskan bahwa Rasul saw mendirikan mimbar khusus untuk hassan bin tsabit di masjid agar iaberdiri  untuk  melantunkan  syair  syairnya  (Mustadrak ala  shahihain  hadits no.6058,sunan Attirmidzi hadits no.2846) oleh Aisyah ra bahwa ketika ada beberapa sahabat yang mengecam Hassan bin Tsabit ra maka Aisyah ra berkata : “Jangan kalian caci hassan, sungguh ia itu selalu membanggakan Rasulullah saw”(Musnad Abu Ya’la Juz 8 hal 337).

Pendapat Para Imam dan Muhaddits atas perayaan Maulid 

1. Berkata Imam Al Hafidh Ibn Hajar Al Asqalaniy rahimahullah : 

Telah  jelas  dan  kuat  riwayat  yang  sampai  padaku  dari  shahihain  bahwa  Nabi  saw datang  ke Madinah  dan  bertemu  dengan  Yahudi  yang  berpuasa  hari  asyura  (10 Muharram),  maka  Rasul SAW bertanya  maka  mereka  berkata  :  “hari  ini  hari ditenggelamkannya  Fir’aun  dan  Allah menyelamatkan  Musa,  maka  kami  berpuasasebagai tanda syukur pada Allah swt, maka bersabda Rasul saw : “kita lebih berhak atas Musa as dari kalian”, maka diambillah darinya perbuatan bersyukur atas anugerah yang diberikan pada suatu hari tertentu setiap tahunnya, dan syukur kepada Allah bisa didapatkan  dengan  pelbagai  cara,  seperti  sujud  syukur,  puasa,  shadaqah, membaca Alqur’an,  maka  nikmat  apalagi  yang  melebihi  kebangkitan  Nabi  ini?,  telah  berfirman Allah SWT “SUNGGUH  ALLAH  TELAH  MEMBERIKAN  ANUGERAH  PADA  ORANG MUKMININ  KETIKA  DIBANGKITKANNYA  RASUL  DARI  MEREKA”  (QS  Al Imran 164)

2. Pendapat Imam Al Hafidh Jalaluddin Assuyuthi rahimahullah : 

Telah jelas padaku bahwa telah muncul riwayat Baihaqi bahwa Rasul saw ber akikah untuk  dirinya setelah  beliau  saw  menjadi  Nabi  (Ahaditsulmukhtarah  hadis  no.1832dengan  sanad  shahih  dan Sunan  Imam  Baihaqi  Alkubra  Juz  9  hal.300),  dan  telah diriwayatkan bahwa telah ber Akikah untuknya kakeknya Abdulmuttalib saat usia beliau saw 7 tahun, dan akikah tak mungkin diperbuat dua kali, maka jelaslah bahwa akikah beliau saw yang kedua atas dirinya adalah sebagai tanda syukur beliau saw kepada Allah  swt  yang  telah  membangkitkan  beliau  saw  sebagai  Rahmatan lil’aalamiin  dan membawa Syariah utk ummatnya, maka sebaiknya bagi kita juga untuk menunjukkan tasyakkuran  dengan  Maulid  beliau  saw  dengan  mengumpulkan  teman  teman  dan saudara  saudara,  menjamu  dengan  makanan  makanan  dan yang  serupa  itu  untuk mendekatkan diri kepada Allah dan kebahagiaan. bahkan Imam Assuyuthiy mengarang sebuah buku  khusus mengenai  perayaan maulid  dengan  nama  :  “Husnulmaqshad fii ‘amalilmaulid”.

3. Pendapat Imam Al hafidh Abu Syaamah rahimahullah(Guru imam Nawawi): 

Merupakan  Bid’ah  hasanah  yang  mulia  dizaman  kita  ini  adalah  perbuatan  yang diperbuat setiap tahunnya di hari kelahiran Rasul saw dengan banyak bersedekah, dan kegembiraan, menjamu para fuqara, seraya menjadikanhal itu memuliakan Rasul saw dan membangkitkan rasa cinta pada beliau saw, dan bersyukur kepada Allah dengan kelahiran Nabi saw.

4.  Pendapat  Imamul  Qurra’  Alhafidh  Syamsuddin  Aljazriy  rahimahullah  dalam kitabnya ‘Urif bitta’rif Maulidissyariif : 

Telah  diriwayatkan  Abu  Lahab  diperlihatkan  dalam  mimpi  dan  ditanya  apa keadaanmu?, ia menjawab : “di neraka, tapi aku mendapat keringanan setiap malam senin, itu semua sebab aku membebaskan budakku Tsuwaibah demi kegembiraanku atas  kelahiran  Nabi  (saw)  dan  karena Tsuwaibah  menyusuinya  (saw)”  (shahih Bukhari). maka apabila Abu Lahab Kafir yang Alqur’an turun mengatakannya di neraka mendapat keringanan sebab ia gembira dengan kelahiran Nabi saw, maka bagaimana dengan muslim ummat Muhammad saw yang gembira atas kelahiran Nabi saw?, maka demi usiaku, sungguh balasan dari Tuhan Yang Maha Pemurah sungguh sungguh ia akan dimasukkan ke sorga kenikmatan Nya dengan sebab anugerah Nya.

5.  Pendapat  Imam  Al  Hafidh  Syamsuddin  bin  Nashiruddin  Addimasyqiy  dalam kitabnya Mauridusshaadiy fii maulidil Haadiy : 

Serupa  dengan  ucapan  Imamul  Qurra’  Alhafidh  Syamsuddin  Aljuzri,  yaitu  menukil hadits Abu Lahab

6. Pendapat Imam Al Hafidh Assakhawiy dalam kitab Sirah Al Halabiyah

Berkata ”tidak dilaksanakan maulid oleh salaf hingga abad ke tiga, tapi dilaksanakan setelahnya,  dan tetap  melaksanakannya  umat  islam  di seluruh  pelosok  dunia  dan bersedekah  pada  malamnya dengan  berbagai  macam  sedekah dan  memperhatikan pembacaan maulid, dan berlimpah terhadap mereka keberkahan yang sangat besar”.

7. Imam Al hafidh Ibn Abidin rahimahullah 

Dalam  syarahnya  maulid  ibn  hajar  berkata  :  ”ketahuilah   salah  satu  bid’ah  hasanah adalah pelaksanaan maulid di bulan kelahiran nabi saw”

8. Imam Al Hafidh Ibnul Jauzi rahimahullah 

Dengan  karangan  maulidnya  yang  terkenal  ”al  aruus”  juga  beliau  berkata  tentang pembacaan  maulid,  ”Sesungguhnya  membawa  keselamatan tahun  itu,  dan  berita gembira dengan tercapai semua maksud dan keinginan  bagi siapa yang membacanya serta merayakannya”.

9. Imam Al Hafidh Al Qasthalaniy rahimahullah

Dalam  kitabnya  Al  Mawahibulladunniyyah  juz  1  hal  148  cetakan  al  maktab  al  islami berkata: ”Maka  Allah  akan  menurukan  rahmat  Nya  kpd  orang  yang  menjadikan  hari kelahiran Nabi saw sebagai hari besar”.

10. Imam Al hafidh Al Muhaddis Abulkhattab Umar binAli bin Muhammad yang terkenal dengan Ibn Dihyah alkalbi

Dengan karangan maulidnya yang bernama ”Attanwir fimaulid basyir an nadzir”

11. Imam Al Hafidh Al Muhaddits Syamsuddin Muhammadbin Abdullah Aljuzri

Dengan maulidnya ”urfu at ta’rif bi maulid assyarif”

12. Imam al Hafidh Ibn Katsir 

Yang karangan kitab maulidnya dikenal dengan nama :”maulid ibn katsir”

13. Imam Al Hafidh Al ’Iraqy

Dengan maulidnya ”maurid al hana fi maulid assana”

14. Imam Al Hafidh Nasruddin Addimasyqiy 

Telah mengarang beberapa maulid : Jaami’ al astar fi maulid nabi al mukhtar 3 jilid, Al lafad arra’iq fi maulid khair al khalaiq, Maurud asshadi fi maulid al hadi.

15. Imam assyakhawiy

Dengan maulidnya al fajr al ulwi fi maulid an nabawi

16. Al allamah al faqih Ali zainal Abidin As syamhudi 

Dengan maulidnya al mawarid al haniah fi maulid khairil bariyyah

17. Al Imam Hafidz Wajihuddin Abdurrahman bin Ali bin Muhammad As syaibaniy yang terkenal dengan ibn diba’ 

Dengan maulidnya addiba’i

18. Imam ibn hajar al haitsami

Dengan maulidnya itmam anni’mah alal alam bi maulidsyayidi waladu adam

19. Imam Ibrahim Baajuri 

Mengarang hasiah atas maulid ibn hajar dengan nama  tuhfa al basyar ala maulid ibn hajar

20. Al Allamah Ali Al Qari’ 

Dengan maulidnya maurud arrowi fi maulid nabawi

21. Al Allamah al Muhaddits Ja’far bin Hasan Al barzanji 

Dengan maulidnya yang terkenal maulid barzanji

23. Al Imam Al Muhaddis Muhammad bin Jakfar al Kattani 

Dengan maulid Al yaman wal is’ad bi maulid khair alibad

24. Al Allamah Syeikh Yusuf bin ismail An Nabhaniy 

Dengan maulid jawahir an nadmu al badi’ fi maulid as syafi’

25. Imam Ibrahim Assyaibaniy 

Dengan maulid al maulid mustofa adnaani

26. Imam Abdulghaniy Annanablisiy 

Dengan maulid Al Alam Al Ahmadi fi maulid muhammadi”

27. Syihabuddin Al Halwani 

Dengan maulid fath al latif fi syarah maulid assyarif

28. Imam Ahmad bin Muhammad Addimyati

Dengan maulid Al Kaukab al azhar alal ‘iqdu al jauhar fi maulid nadi al azhar

29. Asyeikh Ali Attanthowiy

Dengan maulid nur as shofa’ fi maulid al mustofa

30. As syeikh Muhammad Al maghribi

Dengan maulid at tajaliat al khifiah fi maulid khoir al bariah. Tiada satupun para Muhadditsin dan para Imam yang menentang dan melarang hal ini, mengenai beberapa pernyataan pada Imam dan Muhadditsin yang menentang maulid sebagaimana  disampaikan  oleh  kalangan  anti  maulid,  maka mereka  ternyata  hanya menggunting dan memotong ucapan para Imam itu, dengan kelicikan yang jelas jelas meniru kelicikan para misionaris dalam menghancurkan Islam.

Sumber : Kenalilah Aqidahmu Oleh Habib Munzir Al Musawa
www.majelisrasulullah.org

Read More

Cara Membuat Design Piston Dengan Creo Parametric Bag. 2

        Jika sebelumnya kita telah membuat bagian atas dari design piston yang akan kita buat, sekarang kita akan lanjut ke tahap berikutnya yaitu membuat bagian bawah dari piston yang nantinya akan berhubungan dengan connecting rod.

1.Membuat ‘plane’ baru pada ‘plane top’.

Untuk memudahkan kita dalam membuat sketsa dan melakukan ‘extrude’nya, maka kita perlu untuk membuat plane baru seperti pada gambar dibawah. Klick ‘Plane’ lalu pilih pada ‘plane/datum TOP’.

Kemudian klick ‘OK’.

2. Membuat sketsa pada plane baru ‘DTM1’.

Selanjutnya klick ‘Extrude’ dan pilih pada plane baru ‘DTM1’ sebagai lokasi untuk membuat sketsa baru. Dan gambar sketsa seperti yang ada pada gambar dibawah. Kreasikan sketsamu dengan memnfaat beberapa fitur yang ada seperti tangent, mirror, dan sebagainya.

3. Klick ‘ok/tanda centang’ pada sketsa.

Klick ‘ok’ untuk membuatnya menjadi 3Dimensi.

Untuk membuatnya lebih gampang maka ubah pilihan type extrude menjadi ‘to next’.

4. Hasilnya akan seperti ini.

Read More

Rute Ke Kebun Raya Bogor dari Jakarta

      Sudah hampir 1 tahun lamanya sejak terakhir kalinya menginjakkan kaki di Jakarta untuk kuliah di salah satu politeknik swasta di daerah Jakarta Utara, meninggalkan Jakarta demi merantau ke pulau Suku Dayak. Yaap, itu pulau Kalimantan the Borneo Island. Perjalananku di Bumi Dayak demi menyelesaikan praktek On The Job Training di salah satu pertambangan di Kalimantan Selatan. Dan kembali ke Jakarta rasanya menjadi begitu Waahh, yang dulunya suasananya sepi mendadak berubah menjadi ramai dimana-mana, macet dimana-mana, asap dimana-mana dan serba mana-mana lainnya. 

    Penat pikiran sehabis siding Tugas Akhir di kampus pengen rasanya buat refreshing mencari suasana yang baru, yang jauh dari kesan rame, pemandangan serba abu-abu, serba macet dan akhirnya terlintas dibenak ini untuk pergi mengunjungi salah satu taman cagar budaya flora di Bogor si Kota hujan, ya tentunya Cuma ada satu yaitu Kebun raya Bogor. Dari sini kita akan mulai rute perjalanan kita ke Kebun Raya Bogor.

           Perjalanan ke Kota Hujan dimulai di minggu pagi yang sangat membosankan, seperti hari minggu biasanya sehabis shalat subuh pengen sekali rasanya untuk melanjutkan rutinitas tidur pagi yang terasa begitu mengasyikkan. Dan setelah satu jam perang batin karena malas, akhirnya pukul 6 pagi baru mulai mandi dan siap-siap untuk berangkat, rencana yang  tadinya pengen sampai ke halte Busway sebelum jam 7 pagi pun gagal dan baru jam 8 kami sampai di Halte Busway Plumpang Pertamina. Beikut adalah rincian rute perjalanan ke Kebun Raya Bogor dari Jakarta ( Stasiun Jakarta Kota ) :

1.Berangkat menuju Stasiun Jakarta Kota untuk naik kereta CommuterLine ke Bogor.

-Dari Jakarta Utara ke Jakarta kota dapat menggunakan Busway koridor 12, rute Tanjung Priok – pluit  PP dan nanti turun di Halte Busway Jakarta Kota. Untuk harga tiketnya adalah Rp. 2000,00/orang dibawah jam 7 pagi, sedangkan jika di atas jam 7 pagi adalah Rp 3.500,00/orang.

-Sedangkan jika daari arah lain juga dapat langsung menuju stasiun-stasiun pemberhentian kereta Commuterline yang lain seperti Stasiun Juanda di Jakarta Pusat dekat masjid Istiqlal, stasiun UI, atau stasiun Depok.

Link Rute Busway Transjakarta : Rute TransJakarta

2.Naik Kereta CommuterLine tujuan Bogor. 

-Selanjutnya dari stasiun pemberhentian kereta CommuterLine kita naik Kereta yang tujuan Bogor. Bagi yang pertama kali menggunakan kereta CommuterLine maka harus membeli E-tiket seharga Rp. 15.000,00 dimana Rp 5.000,00 untuk biaya sekali perjalanan dan sisanya Rp. 10.000,00 sebagai jaminan atas kartunya dan nantinya dapat ditukarkan kembali dengan uang saat sudah pulang atau maksimal 7 hari dari tanggal pembelian.

  

3.Rute dari Stasiun Bogor ke Kebun raya Bogor.

Setelah perjalanan sekitar satu jam setengah dari Jakarta ke Stasiun akhir yakni Stasiun Bogor. Selanjutnya kita bisa jalan kaki ataupun naik angkutan kota menuju ke Kebun Raya Bogor. Jarak Kebun raya dari stasiun tidaklah jauh hanya sekitar 500 m dan saya sarankan lebih baik jalan kaki dari pada naik angkutan umun karena tidak jarang angkotnya ngetem di pinggir jalan sangat lama ataupun terjebak oleh kemacetan jika diwaktu musim liburan atau pada akhir pekan.

Lihat Peta di Gmaps : Stasiun Bogor-Kebun raya Bogor

4. Harga tiket masuk Kebun Raya Bogor.

Untuk harga tiket masuk pada bulan oktober 2015 yaitu sebesar 15 ribu untuk wisatawan domestic dan 25 ribu untuk wisatawan mancanegara. Dan jika anda ingin menikmati kendahan kebun raya tanpa harus capek berjalan kaki, disana juga disediakan kendaraan bus keliling dan juga penyewaan sepeda. Adapun jika anda ingin melihat bunga langka seperti bunga bangkai, maka sebaiknya anda memilh waktu dimana bunga tersebut sedang merekah, karena memang beberapa jenis bunga yang langka hanya dipamerkan pada saat-saat tertentu saja.

Harga Tiket Masuk :

  

Rincian Biaya :

A.Tanda Tiket Masuk 14 ribu.

B. Sumbangan PMI

5.Peta Kebun Raya Bogor.

 

  

Read More

Menggunakan Formula LookUp dan Reference Pada Microsoft Exel

    Dalam Microsoft Exel telah dilengkapi dengan salah satu fungsi berupa formula Lookup dan Reference, fungsi ini digunakan untuk mengetahui hasil dari perbandingan antara sebuah Cell dengan rangkaian Cell atau range. Perhatikan contoh berikut :

Disini tujuannya adalah untuk mengetahui klasifikasi nilai dari setiap peserta test.

Langkah – langkah dalam menggunakan fungsi Lookup tersebut ialah sebagai berikut :

1.Pertama, pilih pada cell I6 ( pilih kolom yang akan diisi hasil perbandingan). Lalu aktifkan Function Wizard ( Click “F(x)” / Lihat No. 1) dan setelah itu akan muncul jendela Insert Function, kemudian ketik “VLOOKUP” dan klik “Go”.

2.Kemudian klik Ok. Selanjutnya akan muncul jendela Function Arguments. Didalam jendela tersebut terdapat 4 kolom, dan tiga diantarannya wajib di isi.

A.Pada kolom Lookup_Value isi dengan nilai yang akan kita bandingkan ( pada contoh gambar dibawah, nilai yg akan dibandingkan terletak pada Cell H6)

B.Selanjutnya pada kolom Table_array isi dengan cara blok pada kolom range sebagai pembanding   ( blok cell M5-N9 seperti pd contoh gamba dibawah). Dan klik pada M5 lalu tekan F4 dan juga klik pada N9 lalu tekan F4.     Hal tersebut untuk menjadikannya Referensi Absolut.

C.Sedang pada kolom Cell_index_num, kita isi dengan angka 2. Angka dua tersebut mengacu pada kolom no. 2 (Klasifikasi kelulusan) pada rangkaian cell pembanding.

3.Selanjutnya tinggal klik Ok.

4.Dan copy format tersebut dan pastekan pada kolom-kolom berikutnya.

                                                                                                                             

Read More

Menambahkan Chart Wizard Pada Microsoft Exel

      Berhubung saya lagi mengerjakan Tugas Akhir say dan kali ini saya mengunakan salah satu aplikasi Microsoft Office, maka sekalian saja  saya bagikan cara untuk menambahkan Chart Wizard pada Microsoft Exel. Kenapa Chart Wizart dipilih dalam hal ini, tentu saja salah satu tujuan pentingnya ialah agar memudahkan para pembaca agar lebih mudah dan cepat dalam menangkap setiap informasi yang kita sediakan dan tidak perlu repot-repot lagi membayangkan begitu banyak data yang kita suguhkan tadi.

1.Langkah pertama yang kamu harus lakukan adalah memilih table data yg akan kamu ubah menjadi bentuk sebuah diagram.

    Contoh : 

Note : Blok pada bagian yang dijadikan sebagai factor dalam diagram yang akan anda buat seperti contoh diatas.

2.Klick ‘Insert’ dan pilih salah satu dari beberapa pilihan bentuk chart yg ada.

   Berikut beberapa  tips dalam memilih bentuk chart yang cocok dg informaisi yang akan anda        sampaikan.

   2.1.Grafik batang (bar) cocok untuk menjelaskan data yang akan diperbandingkan satu sama lain.

   2.2.Grafik kue (pie)  paling pas menjelaskan proporsi suatu bagian terhadap jumlah keseluruhan.

   2.3.Grafik garis (line) sangat bagus untuk menjelaskan tren perubahan dari waktu ke waktu.

   2.4 Grafik bertumpuk (stacked) akan cocok ketika menjelaskan perbandingan yang terdiri dari beberapa bagian.

2.5   Grafik gelembung (bubble) akan menarik untuk melihat perbandingan umum dari data yang cukup banyak secara visual yang tidak memerlukan ketelitian presisi.

3.Jika anda ingin menampilkan chart dalam lembar sheet yg baru, anda dapat menggunakan menu ‘move chart’. Caranya click kanan pada chart yg ingin anda pindah dan pilih ‘move chart’.

4.Selanjutnya anda tinggal mengedit sedikit tampilan chart yg sudah ada dengan beberapa fitur pada menu ‘Design’ dan ‘Format’ sesuai dengan keinginan anda

.

5.Hal berikutnya anda bisa megedit tampilan dari Legend/keterangan isi Chart anda dengan menggunakan menu’Legend’. Disini anda juga dpat menambahkan judul pada chart anda dengan menu ‘chart title’.

6.Hasilnya akan tampak seperti gambar dibawah ini.

Sekian untuk tuorial Ms Office hari ini dan semoga bermanfaat bagi kita semua.

Read More

Yang Pertama Memperingati Maulid nabi

       Banyak  kalangan  menuliskan  artikel‐artikel  di  internet  dan  buku‐buku  yang mengatakan bahwa yang pertama merayakan Maulid Nabi adalah orang “ini” dan orang  “itu”  serta  pada  “zaman  ini”  dan  “zaman  itu”.  Namun,  ujung‐ujungnya hanya dimanfaatkan sebagian kecil kalangan yang memang tidak senang dengan perayaan maulid Nabi (para pengingkar Maulid) untuk menolak perayaan Maulid Nabi Asy‐Syarif bahkan mengharamkannya. Sebagaimana dikatakan oleh Assayyid Muhammad bin Alawi Al‐Maliki Al‐Hasani, “Hendaknya kita tidak perlu memperdulikan perkataan orang‐orang mengatakan,  “sesungguhnya perayaan Maulid Nabi diperingati pertama kali oleh orang‐orang pemerintahan dinasti Fathimiyyah (penguasa Mesir terdahulu)”. Sebab perkataan seperti  ini  muncul  entah  ketidak  tahuan  mereka  atau  pura‐pura  buta  akan kebenaran”.

      Ketahuilah, bahwa sebenarnya yang pertama kali merayakan atau memperingati Maulid  adalah  shahibul  Maulid  sendiri  yaitu  Baginda  Nabi  Muhammad Shallahu’alayhi  wa  sallam,  manusia  pilihan  yang  kita  juga  peringati  hari kelahirannya. Hal ini sebagaimana yang terdapat nas‐nas (Hadits Shahih), salah satunya yang diriwayatkan oleh A‐Imam Muslim didalam kitab Shahih beliau :

 

ينثدحو   ريھز   نب   برح   انثدح   نمحرلادبع   نب   يدھم   انثدح   يدھم   نب   نوميم   نع   نلايغ   نع   ﷲدبع  نب   دبعم   ينامزلا   نع   يبأ   ةداتق   يراصنلأا   يضر   ﷲ   هنع   نأ   لوسر   ﷲ   ىلص   ﷲ   هيلع   و   ملس   لئس  يلع لزنأ هيفو تدلو هيف لاقف ؟ نينثلاا موص نع

“Sesungguhnya ketika Rasulullah  ( ىلص   ﷲ   هيلع   و   ملس ) ditanya tentang puasa hari  Senin  ?  Maka  beliau  menjawab  :  “padanya  adalah  (hari)  aku dilahirkan dan didalamnya diturunkan (al‐Qur’an) kepadaku” (HR. Imam Muslim no. 1162)

Inilah nas yang shahih dan paling jelas tentang peringatan Maulid Nabi. Inilah bentuk pengagungan Rasulullah dan rasa syukur kepada Allah pada hari itu atas nikmat‐Nya yang agung kepada beliau. Beliau mengungkapkan pengagungan itu dengan cara berpuasa. Ini semakna dengan perayaan Maulid Nabi dalam bentuk‐bentuk  yang  lain  (selain  puasa).  Sebab  masalah  teknis  (tatacara)  dan  bentuk peringatan  tersebut  adalah  perkara  Ijtihadiyah  dan  apa  yang  dikerjakan didalamnya hendaknya dikembalikan asal dari status hokum pekerjaan tersebut. Dan  merayakan  maulid  bisa  berupa  berdzikir,  bershalawat,  bersyair  dan mendengarkan  sifat  dan  kisah  tentang  beliau.  Sebagaimana  yang  katakan (disarankan)  oleh  Syeikhul  Islam  Al‐Hujjah  Al‐Imam  Al‐Hafidz  Abu  Al‐Fadhl Ahmad Ibnu Hajar :

امأو   ام   لمعي   هيف   يغبنيف   نأ   رصتقي   هيف   ىلع   ام   مھفي   ركشلا   Ϳ   ىلاعت   نم   وحن   ام   مدقت   هركذ   نم  ةولاتلا   ماعطلإاو   ةقدصلاو   داشنإو   ءيش   نم   حئادملا   ةيوبنلا   ةيدھزلاو   ةكرحملا   بولقلل   ىلإ   لعف   ريخلا  لمعلاو   ةرخلآل 

“dan  adapun  perkara  yang  dikerjakan  didalamnya  (didalam  perayaan Maulid Nabi), maka hendaklah dibatasi pada sesuatu yang merupakan rasa syukur kepada Allah ta’alaa  sebagaimana yang telah disebutkan yang lalu, yaitu tilawah (membaca al‐Qur’an) , memberikan makanan, bershadaqah, melantunkan  (menyanyikan)  sesuatu  dari  puji‐pujian  Nabawi  dan  (syair) tentang  kezuhud‐an  (zuhudiyah)  yang  (bisa)  menggerakkan  hati  untuk melakukan  kebaikan  dan  beramal  untuk  akhirat”.  [Husnul  Maqshid  Fiy Amali al‐Maulid] Hadits Shahih riwayat Imam Muslim diatas tentang Maulid Nabi juga didukung dengan berbagai pendapat Ulama yang benar‐benar mumpuni serta luas ilmunya, diantaranya seperti yang bergelar Al‐Hafidz, Al‐Musnid, Al‐Muhaddits, Al‐Imam, Asy‐Syeikhul Islam, Al‐Hujjatul Islam, Al‐Muarrikh, dan lain‐lain.

       Ketahuilah bahwa gelar “Al‐Imam” adalah diberikan bagi seorang ulama agung dan sangat diakuti otoritas keilmuannya. “Al‐Hafidz”, seorang yang menghafal al‐Qur’an dengan baik dan menghafal al‐Hadits dalam jumlah yang banyak. Juga ketahuilah bahwa “Al‐Hujjah” adalah gelar yang hanya diberikan kepada ulama yang benar‐benar menguasai secara seksama 300.000 (tiga ratus ribu) hadits baik dari segi matan (redaksi hadits), sanad (mata rantai perawi hadits) dan juga sifat para  perawinya  satu‐persatu.  Ulama  sekaliber  ini  yang  mereka  ingkari,  maka sesungguhnya  walaupun  mereka  (para  pengingkar)  itu  menganggap  dirinya (merasa)  pintar  namun  sejatinya  mereka  awam  (sebab  keangkuhannya),  yang telah  ‘mereka’  ingkari  adalah  ulama  umat  yang  alim,  banyak  jasa‐jasanya terhadap Islam dan sulit dicari yang sepadan dengannya, khususnya pada zaman (abad‐abad) ini. Maka hendaklah para pengingkar Maulid itu insaf dan berkaca siapa diri mereka dan siapa yang mereka ikuti.

Disadur tanpa perubahan dari : Maulid_Ar_Rasul_Sebuah_Ungkapan_Cinta_Untuk As-Sayyid Al-Mursalin. disusun oleh Abdurrohim Ats-Tsauriy

Read More

Ikhtisar Aqidah Ahlu Sunnah Wal Jamaah

Berikut ini adalah ikhtisar aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah sebagaimana dihimpun oleh KH Sirajuddin Abbas dalam kitabnya I’tiqod Ahlus Sunnah wal Jamaah.

1. Iman ialah mengikrarkan dengan lisan dan membenarkan dengan hati. Kemudian iman yang sempurna ialah mengikrarkan dengan lisan, membenarkan dengan hati dan mengerjakan dengan anggota.

2. Tuhan itu ada, namanya Allah, dan ada 99 nama bagi Allah.(Asmaul Husna)

3. Tuhan mempunyai sifat banyak sekali, yang boleh disimpulkan : Tuhan mempunyai sifat-sifat Jalal (kebesaran), Jamal (keindahan), dan Kamal (kesempurnaan).

4. Sifat yang wajib diketahui oleh sekalian mukmin yang baligh berakal adalah 20 sifat; 20 sifat yang wajib dan mustahil (tidak mungkin) ada bagi-Nya. Sifat yang harus ada bagi-Nya, yaitu :
a. Wujud artinya ada, mustahil Dia tidak ada.
b. Qidam artinya tidak ada permulaan dalam wujud-Nya, mustahil ada-Nya permulaan.
c. Baqa’ artinya tidak berkesudahan ada-Nya, mustahil ada-Nya berkesudahan.
d. Mukhalafatuhu ta’ala lilhawaditsi artinya Dia berlainan dengan segala makhluk, mustahil Dia serupa dengan makhluk-Nya.
e. Qiyamuhu binafsihi artinya Dia berdiri sendiri, bukan berdiri di atas zat lain, mustahil Dia berdiri di atas zat lain.
f. Wahdaniyah artinya Dia Esa, mustahil Dia banyak.
g. Qudrat artinya kuasa, mustahil Dia tidak kuasa.
h. Iradat artinya menentukan sendiri dengan kehendak-Nya, mustahil Dia dipaksa.
i. Ilmu artinya Dia tahu, mustahil Dia tidak tahu (bodoh).
j. Hayat artinya hidup, mustahil Dia mati.
k. Sama’ artinya mendengar, mustahil Dia tidak mendengar (tuli).
l. Bashar artinya melihat, mustahil Dia buta.
m. Kalam artinya berkata, mustahil Dia bisu.
n. Kaunuhu Qadiran artinya Dia dalam keadaan berkuasa mustahil Dia dalam keadaan tidak berkuasa.
o. Kaunuhu muridan artinya Dia dalam keadaan mempunyai iradat, mustahil Dia dalam keadaan yang tidak mempunyai iradat.
p. Kaunuhu ‘Aliman artinya Dia dalam keadaan tahu, mustahil Dia dalam keadaan tidak tahu.
q. Kaunuhu Hayyan artinya Dia dalam keadaan hidup mustahil Dia dalam keadaan mati.
r. Kaunuhu Sami’an artinya Dia dalam keadaan mendengar, mustahil Dia dalam keadaan tidak mendengar.
s. Kaunuhu Bashiran artinya Dia dalam keadaan melihat, mustahil Dia dalam keadaan tidak melihat.
t. Kaunuhu Mutakalliman artinya Dia dalam keadaan berfirman, mustahil Dia bisu.
u. Kemudian ditambah dengan sifat jaiz bagi Alloh, yaitu Alloh boleh melakukan sesuatu yang mumkin dan boleh tidak melakukannya.
Demikian 20 sifat yang wajib (mesti ada) bagi Allah SWT, 20 sifat yang mustahil (tidak mungkin ada bagi Allah SWT), dan satu sifat jaiz bagi Alloh.

5. Wajib dipercayai bahwa Malaikat ada, mereka banyak. Tetapi yang wajib dipercayai secara terperinci hanyalah 10 malaikat saja.

6. Wajib dipercayai adanya kitab-kitab Allah yang diturunkan kepada Rasul-rasul-Nya untuk disampaikan kepada ummatnya. Kitab-kitab itu banyak, tetapi yang wajib diketahui secara terperinci adalah 4 (empat), yaitu: a. Kitab Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa as. b. Kitab Zabur yang diturunkan kpada Nabi Daud as. c. Kitab Injil yang diturunkan kepada Nabi Isa as. d. Kitab Al-Qur’an yang diturunkan kpada Nabi Muhammad saw.

7. Kaum Ahlussunnah wal Jama’ah mempercayai sekalian rasul-rasul yang diutus Allah SWT kepada manusia, mereka banyak, ada yang diterangkan Allah SWT kepada manusia dan ada yang tidak diterangkan. Tetapi yang wajib diketahui secara terperinci adalah 25 rasul yang dinyatakan dalam Al-Qur’an.

8. Setiap orang Islam wajib mempercayai adanya hari akhirat. Permulaan hari akhirat itu bagi setiap manusia adalah sesudah mati, yaitu:
a.Setiap orang akan mati apabila jangka usianya sudah habis.
b.Setelah mati lalu dikuburkan. Di dalam kuburnya akan ditanya: Siapa Tuhannya, siapa Nabi, Apa kitab suci, dan lain-lain. Pertanyaan tersebut Diajukan oleh malaikat Mungkar dan Nakir.
c.Orang yang jahat dan ahli ma’siat akan disiksa di dalam kubur.
d.Pada suatu waktu akan terjadi kiamat besar, dunia akan hancur luluh dan semua manusia bahkan semua makhluk di atas dunia akan mati dan hancur pula.
e.Kemudianpada suatu waktu pula akan dibunyikan terompet sehingga seluruh makhluk yang mati akan bangkit kembali, berkumpul di padang mahsyar.
f.Akan diadakan hisab, yaitu perhitungan dosa dan pahala.
g.Di Padang Mahsyar akan ada syafaat (pertolongan) dari Nabi Muhammad SAW dengan seizin Allah SWT.
h.Akan ada timbangan untuk menimbang dosa dan pahala.
i.Akan ada titian (jembatan) Shirathal Mustaqim yang akan dibentangkan di atas neraka yang harus dilalui oleh sekalian manusia.
j.Akan ada telaga Kautsar kepunyaan Nabi Muhammad SAW di dalam surga, di mana orang-orang yang beriman akan dapat minum.
k.Yang lulus ujDian dalam meniti Shirathal Mustaqim akan langsung masuk surga Jannatun Na’im sementara yang tidak lulus akan tergelincir masuk ke dalam neraka.
l.Orang yang baik akan langsung masuk surga dan kekal selama-lamanya.
m.Orang yang mu’min yang berdosa dan mati sebelum bertaubat, akan masuk ke dalam neraka buat sementara dan setelah menjalani hukuman akan dikeluarkan dan dimasukkan ke dalam surga buat selama-lamanya.
n.Orang kafir langsung masuk neraka dan kekal selama-lamanya.
o.Orang mu’min yang baik-baik akan diberi ni’mat apa saja yang dia sukai, dan akan diberikan ni’mat lagi yang paling lezat yakni akan melihat Allah SWT. Demikian secara ringkas tentang hari akhirat.

9. Kaum Ahlussunnah wal Jama’ah mempercayai adanya Qada’ dan Qadar yaitu takdir ilahi, sebagai berikut: a. Sekalian yang terjadi di dunia ini sudah ada qadla’ Allah SWT yakni hukum Allah SWT dalam azali, bahwa hal itu akan terjadi. b. Sekalian yang terjadi di alam ini buruk atau baiknya semuanya dijadikan Allah SWT. Pendeknya nasib baik dan buruk semuanya dari Allah SWT dan kita umat manusia hanaya menjalani takdir saja. c. Yang ada bagi manusia hanya kasab, ikhtiar dan usaha. Manusia wajib berikhtiar dan berusaha. d. Pahala yang diberikan oleh Allah SWT kepada manusia adalah kaena karunia-Nya dan hukuman yang diberikan kepada manusia adalah karena keadilan-Nya. Demikian kepercayaan orang mu’min menurut faham Ahlussunnah wal Jama’ah yang bertalDian dengan rukun iman yang (6) enam, yaitu : percaya kepada Allah SWT, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-Nya, hari qiyamat dan qadla’ qadar-Nya.

10. Allah SWT bersama nama-Nya dan sifat-Nya semuanya qadim, karena nama dan sifat itu berdiri di atas zat yang qadim, maka dengan demikian semua nama dan sifat Allah SWT adalah qadim, tidak ada pemulaannya.

11. Al Quran adalah kalam Alloh yang qadim. Sedangkan apa yang tertulis dalam mushaf yang menggunakan huruf dan suara merupakan gambaran dari Al Quran yang qadim tersebut. Oleh karena itulah Al Quran disebut dengan qadim dan tidak boleh disebut makhluk.

12. Rizki sekalian manusia sudah ditaqdirkan dalam azal, tidak bertambah dan tidak berkurang, tetapi manusia diperintahkan untuk mencari rizki, diperintahkan untuk berusaha dan tidak boleh berpangku tangan menunggu saja.

13. Ajal setiap manusia sudah ada jangkanya oleh Allah SWT tidak dimajukan waktunya, juga tidak dapat ditunda walaupun sekejap mata. Tetapi manusia diperintahkan oleh Allah SWT untuk berobat kalau sakit, tidak boleh menunggu ajal saja.

14. Anak-anak orang kafir yang mati kecil (bayi) masuk surga.

15. Do’a orang mu’min memberi manfaat bagi dirinya sendiri dan bagi orang lain yang dido’akan.

16. Pahala sedekah, wakaf dan pahala bacaan (tahlil, shalawat dan bacaan Al-Qur’an) boleh dihadiahkan kepada orang yang telah mati dan sampai kepada mereka kalau dimintakan kepada Alloh untuk menyampaikannya.

17. Ziarah kubur, khususnya kubur ibu bapak, ulama’-ulama’, wali-wali, dan orang-orang syahid, lebih-lebih maqam Rasulullah SAW, dan maqam sahabat-sahabat beliau adalah sunat hukumnya, diberi pahala kalau dikerjakan.

18. Berdo’a kepada Allah SWT langsung atau berdo’a dengan memakai wasilah (bertawassul) adalah sunat hukumnya, diberi pahala kalau mengerjakannya.

19. Masjid di seluruh dunia sama derajatnya, kecuali tiga buah masjid, lebih tinggi derajatnya dari yang lain, yaitu masjid-masjid di Makkah, Madinah dan Baitul Muqaddas. Berjalan (musafir) untuk beribadah ke masjid yang tiga tersebut adalah ibadah hukumnya, jika dikerjakan mendapat pahala.

20. Seluruh manusia adalah anak cucu nabi Adam. Adam berasal dari tanah. Iblis dan jin dijadikan dari api, tetapi malaikat-malaikat dijadikan dari cahaya.

21. Bumi dan langit ada. Diapa yang mengatakan langit tidak ada Dia keluar dari lingkungan kaum Ahlussunnah wal Jama’ah.

22. Nama Tuhan tidak boleh dibuat-buat oleh manusia, tetapi harus seperti yang telah ditetapkan Allah SWT dalam Al-Qur’an dan Hadits Nabi SAW yang shahih. Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Tirmizi dan Imam Bukhari, nama Allah SWT itu 99 banyaknya. Siapa yang menghafalkannya di luar kepala akan dimasukkan ke dalam surga (lihat shahih Bukhari juz IV bagDian 195 dan shahih Tirmidzi juz XIII, halaman 37-42). Kita umat Islam boleh berdo’a dan boleh menyeru dengan salah satu atau semua nama-Nya yang 99 ini, umpamanya Ya Lathif, Ya Rahman, Ya Rahim, Ya Wadud dan sebagainya.

23. Kalau terdapat ayat-ayat suci Al-Qur’an yang seolah-olah menyatakan bahwa Allah SWT bertubuh seperti manusia, atau bertangan seperti manusia, atau bermuka serupa manusia, maka ulama’-ulama’ Ahlussunnah wal Jama’ah mentakwilkan atau menafsirkan ayat di atas secara majazi, yakni bukan menurut asal dari perkataan itu, sesudah itu diserahkan kepada Allah SWT apakah yang sebenarnya yang dimaksud oleh ayat tersebut. Misalnya ayat yang mengatakan bahwa Tuhan bermuka, maksudnya Dialah Dzat yang Qadim, yang tidak serupa dengan makhluk-Nya, kalau terdapat ayat mengatakan “Tuhan bertangan” maksudnya adalah bahwa “Tuhan berkuasa” karena tangan itu adalah alat kekuasaan.
Kalau dijumpai ayat yang mengatakan “Tuhan duduk di atas Arsy” maksudnya bahwa “Tuhan menguasai Arsy”. Ada lagi ayat dan hadits yang mengatakan “Tuhan turun” maka yang turun adalah rahmat-Nya, bukan batang tubuhnya sebab Allah SWT tidak berbatang tubuh. Jika dijumpai ayat mengatakan bahwa “Tuhan atau Allah SWT itu cahaya”, maka maksudnya adalah Allah SWT itu memberi cahaya, demikian seterusnya dengan ayat-ayat yang lain.
Hal ini dianggap sangat perlu agar kita tidak terperangkap ke dalam kekeliruan dalam memahami ayat-ayat suci Al-Qur’an. Juga agar termasuk orang-orang yang menyerupakan Allah SWT dengan makhluk-Nya atau golongan kaum Musyabbihah atau Muajssimah yang menerapkan adanya keserupaan Allah SWT dengan makhluk.
Dalam surat as Syura ayat 11 disebutkan sejelas-jelasnya bahwa Allah SWT tidak serupa dengan makhluk-Nya. Tetapi dalam mengartikan atau menta’wilkan ayat ini janganlah memakai sembarang ta’wil. Hendaknya diperhatikan kitab-kitab tafsir Ahlussunnah wal Jama’ah yang dipercayai, seperti kitab tafsir At- Thabari, tafsir Qurthubi, tafsir Jalalain, tafsir Khazin, dan lain-lain sebagainya.

24. Bangkit sesudah mati hanya satu kali. Manusia mulanya tidak ada, kemudian lahir ke dunia kemudian mati. Lalu hidup kembali (bangkit) dari kematian setelah peniupan terompet dan berkumpul di padang Mahsyar sesuai dengan ayat Al-Qur’an pada surat Al Baqarah ayat 28.

25. Upah (pahala) yang Allah SWT berikan kepada oang-orang yang saleh bukanlah karena Allah SWT terpaksa untuk memberikannya dan bukan pula kewajiban Allah SWT untuk membalas jasa orang itu. Begitu juga hukuman bagi orang yang durhaka tidaklah Allah SWT terpaksa menghukumnya atau bukanlah kewajiban Allah SWT untuk menghukumnya, tidak. Allah SWT memberikan pahala kepada manusia dengan karunia-Nya dan menghukum dengan keadilan-Nya.

26. Allah SWT dapat dilihat oleh penduduk surga dengan mata kepala, bukan dengan mata hati saja. Tetapi tidak boleh berpersepsi bahwa Allah SWT berada dalam surga. Hanya kita yang bertempat dalam surga yang melihat-Nya.

27. Pada waktu di dunia tidak ada manusia dapat yang melihat Allah SWT kecuali Nabi Muhammad SAW, pada malam Mi’raj.

28. Mengutus rasul-rasul adalah karunia Allah SWT kepada hamba-Nya untuk menunjuki jalan yang lurus, bukanlah kewajiban Allah SWT untuk mengutus rasul-rasul-Nya.

29. Wajib diketahui dan diyakini oleh seluruh ummat Islam bahwa Nabi Muhammad SAW lahir di kota Makkah. Sesudah berusia 40 tahun diangkat menjadi rasul, lalu diturunkan kepada beliau ayat-ayat Al-Qur’an berturut-berturut selama 23 tahun. Sesudah 13 tahun menjadi rasul beliau pindah ke Madinah, menetap disitu sampai wafat. Beliau wafat sesudah melakukan tugas 23 tahun dalam usia 63 tahun. Makam Nabi Muhammad SAW berada di Madinah, dalam lingkungan Masjid Madinah sekarang.

30. Nabi Muhammad SAW adalah manusia serupa kita, bukan malaikat. Beliau makan, minum, tidur, sakit, nikah, mempunyai keluarga serupa manusia biasa. Akan tetapi kemanusiaan beliau luar biasa, rohaniyah dan jasmaniyah beliau luar biasa kuatnya, karena kepada beliau diturunkan wahyu ilahi, yang kalau diturunkan di atas bukit maka bukit tersebut akan hancur lebur. Kaum Ahlussunnah wal Jama’ah menganggap bahwa Nabi Muhammad SAW walaupun beliau serupa manusia biasa tetapi beliau adalah sayyidul khalaiq, makhluk Allah SWT yang termulia di antara makhluk yang lain.

31. Silsilah nenek moyang Nabi Muhammad SAW adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Mutthalib bin Hasyim bin Abdu Manaf bin Qushai bin Kilab bin Marrah bin Ka’ab bin Luai bin Galib bin Fihir bin Malik bin Nadlar bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudlar bin Ma’ad bin Adnan. Dari pihak ibu adalah ; Muhammad bin Aminah binti Wahab bin Abdul Manaf bin Zahrah bin Kilab (nenek Nabi yang keenam dari pihak bapak).

32. Isteri-isteri Nabi Muhammad SAW dari mulai kawin sampai beliau wafat adalah: Ummul Mu’minin Khadijah binti Khuwailid, Aisyah binti Abu Bakar, Hafsah binti Umar, Ummu Salamah binti Abi Umayyah, Ummu Habibah binti Abi Sufyan, Saudah binti Zam’ah, Zainab binti Jahasy, Zainab binti Khuzaimah, Maimunah binti Harits, Juwairiyah binti Harits, dan Safiyah binti Hay. ra.

33. Putra-putri Nabi Muhammad SAW adalah : Zainab, Ruqayyah, Ummu Kalsum, Siti Fatimah, Qasim, Abdullah, dan Ibrahim. ra.

34. Nabi Muhammad SAW diutus oleh Allah SWT kepada seluruh umat manusia, tidak pandang suku, tidak pandang negeri dan tidak pandang agama.

35. Nabi Muhammad SAW Mi’raj ke langit melalui Baitul Muqaddas (Palestina) tanggal 27 Rajab dan kembali malam itu juga ke dunia membawa perintah shalat lima kali sehari semalam. Nabi saw. mi’raj dengan badan dan ruh beliau.

36. Nabi Muhammad SAW terdahulu diangkat menjadi nabi dibanding nabi-nabi yang lain, yaitu ketika Nabi Adam masih terbaring dalam surga sebelum dineri jiwa. Karena itu, beliau (Nabi Muhammad SAW) adalah nabi yang paling dahulu diangkat dan yang paling akhir lahir ke dunia.

37. Nabi Muhammad SAW menerima syafaat (bantuan) nanti di akhirat kepada seluruh manusia. Syafaat (bantuan) itu bermacam-macam, diantaranya menyegerakan proses penghisaban di padang Mahsyar.

38. Sesudah Nabi Muhammad SAW meninggal dunia, maka pengganti beliau yang sah adalah Sayyidina Abu Bakar ra. sebagai khalifah pertama, Sayyidin Umar bin Khattab ra. sebagai khalifah kedua, Sayyidina Utsman bin Affan ra. sebagai khalifah ketiga, dan Sayyidina Ali bin Abi Thalib ra. sebagai khalifah keempat.

39. Wajib diyakini bahwa yang paling mulia di antara makhluk Tuhan ialah Nabi Muhammad SAW, sesudah itu Rasul-rasul yang lain, lalu para Nabi, para Malaikat, barulah Muslimin yang lain.

40. Wajib diyakini bahwa sahabat Nabi Muhammad SAW yang paling mulia adalah Sayyidina Abu Bakar, sesudah itu Sayyidina Umar bin Khattab, sesudah itu Sayyidina Utsman bin Affan lalu Sayyidina Ali bin Abi Thalib, sesudah itu sahabat-sahabat yang sepuluh yang telah dikabarkan oleh Nabi Muhammad SAW akan masuk surga, yaitu 4 orang khalifah ditambah dengan Thalhah bin Ubaidillah, Zubair bin Awwam, Abdurahman bin ‘Auf, Sa’ad bin Abi Waqqas, Sa’id bin Zaid, Abu Ubaidah, Amir bin Jarrah, sesudah itu sahabat-sahabat yang ikut Perang Badar, sesudah itu sahabat-sahabat yang ikut Perang Uhud, sesudah sahabat-sahabat yang ikut Bai’atur Ridlwan, lalu sekalian sahabat Nabi ra.

41. Dalam soal pertikaian dan peperangan yang terjadi antara para sahabat Nabi, seperti “Perang Jamal” antara Siti Aisyah dan Sayyidina Ali, “Perang Shifiin” antara Sayyidina Ali dengan Mu’awiyah, kaum Ahlussunnah wal Jama’ah menanggapi secara positif tidak banyak dibicarakan, tetapi dianggap bahwa mereka berijtihad menurut pendapat mereka masing-masing. Kalau ijtihad itu benar pada sisi Allah SWT mereka dapat pahala dua, tetapi kalau ijtihad mereka salah maka mereka mendapat pahala satu atas ijtihadnya itu.

42. Kaum Ahlussunnah wal Jama’ah yakin, bahwa sekalian keluarga Nabi Muhammad SAW, khususnya Siti Aisyah Ummul Mu’minin yang dituduh berbuat kesalahan adalah bersih dari noda. Fitnah yang dilancakan kepada keluarga Nabi adalah fitnah yang dibuat-buat (QS an Nur ayat 11).

43. Kerasulan seorang rasul adalah karunia Allah SWT. Pangkat tersebut tidak bisa didapatkan dengan diusahakan, umpamanya dengan bersekolah atau bertapa dan lain-lain.

44. Rasul-rasul yang dibekali dengan mu’jizat, yaitu perbuatan yang ganjil yang diluar kemampuan manusia biasa, misalnya Nabi Ibrahim AS tidak tebakar dengan api, Nabi Isa AS dapat menghidupkan orang yang telah mati, Nabi Musa AS bisa nenjadikan tongkatnya menjadi ular, Nabi Muhammad SAW dengan kitab suci Al-Qur’an yang tidak dapat ditiru oleh orang-orang yang pandai, air keluar dari anak jari beliau, bulan dapat dibelah dua, matahari berhenti berjalan, dan lain sebagainya.

45. Kaum Ahlussunnah wal Jama’ah meyakini adanya keramat. Keramat artinya pekerjaan yang ganjil yang di luar kebiasaan yang mampu dikerjakan oleh para wali Allah, ulama’-ulama’, orang-orang sholih, umpamanya makanan datang sendiri kepada Siti MarDiam, ahli gua tidur selama 309 tahun tanpa rusak dagingnya.

46. Nabi Muhammad SAW adalah nabi yang terakhir, tidak ada lagi Nabi sesudah beliau. Begitu juga pangkat kenabian dan kerasulan, begitu juga nabi-nabi pembantu tidak ada lagi sesudah Nabi Muhammad SAW. Siapa saja yang menda’wakan dirinya sebagai nabi atau rasul baik nabi bersendiri maupun untuk menjelaskan syari’at Nabi Muhammad SAW, maka orang itu pembohong yang wajib dilawan.

47. Wajib dipercayai adanya Arsy, yaitu suatu benda makhluk Allah SWT yang dijadikan dari nur, terletak di tempat yang tinggi dan mulia, yang tidak diketahui hakekatnya dan kebesarannya. Hanya Allah SWT yang mengetahui, kita hanya wajib mengimaninya.48. Wajib diketahui adanya “Kursi Allah SWT” yaitu suatu benda makhluk Allah SWT yang bedekatan dan bertalDian dengan Arsy. Hakekat keberadaannya diserahkan kepada Allah SWT. Yang wajib kaum Ahlussunnah wal Jama’ah adalah mempercayainya.

49. Wajib dipercayai adanya Qalam, yaitu suatu benda yang dijadikan Allah SWT untuk ‘menuliskan’ segala sesuatu yang akan terjadi di Lauh Mahfudh. Sekalian yang terjadi di dunia ini sudah dituliskan dengan Qalam di Lauh Mahfudh terlebih dahulu.

50. Surga dan neraka bersama penduduknya akan kekal selama-lamanya, tidak akan habis. Keduanya dikekalkan Allah SWT agar yang berbuat baik merasakan selama-lamanya ni’mat pekerjaan dan yang berbuat dosa merasai selama-lamanya siksa atas pebuatannya.

51. Dosa itu, menurut faham Ahlussunnah wal Jama’ah, terbagi dua, ada dosa besar dan ada dosa kecil. Dosa besar itu ialah syirik (mempersekutukan Alloh) ini paling berat atau paling besar, membunuh manusia dengan tidak hak, makan riba/rente uang, lari dari medan perang (perang sabil), menjadi tukang sihir mendurhakai ibu bapak, berbuat zina, berbuat liwath, berdusta terhadap Nabi dan lain-lain sebagainya. Kalau dosa besar tidak dikerjakan, maka dosa-dosa kecil akan diampuni saja oleh Alloh. Dosa besar hanya dapat diampuni kalau si pembuatnya taubat kepada Alloh.

52. Orang mukmin bisa menjadi kafir kembali (riddah) dengan melakukan hal-hal di bawah ini :
a. Dalam i’tiqad : i. Syak atau ragu atas adanya Tuhan. ii. Syak atau ragu akan ke-Rasulan Nabi Muhammad Saw. iii. Syak atau ragu bahwa Al-Qur’an itu wahyu Tuhan iv. Syak atau ragu bahwa akan ada hari kiamat, hari akhirat, surga, neraka dan lain-lain sebagainya. v. Syak atau ragu bahwa Nabi Muhammad Saw Isra’ Mi’raj dengan ruh dan jasad. vi. Meng-i’tiqadkan bahwa Alloh tidak mempunyai sifat seperti ilmu, hayat, qidam baqa’, dan lain-lain. vii. Meng-i’tiqadkan bahwa Alloh bertubuh serupa manusia. viii. Menghalalkan pekerjaan yang telah sepakat ulama’ Islam mengharamkannya, seperti meyakini bahwa zina boleh baginya, berhenti puasa boleh baginya, membunuh orang boleh baginya, makan minum haram boleh baginya dan lain-lain sebagainya. ix. Mengharamkan pekerjaan yang sudah sepakat ulama’ Islam membolehknnya, seperti kawin haram baginya, jual beli haram baginya, makan minum haram baginya dan lain-lain sebagainya. x. Meniadakan suatu amalan ibadah yang telah sepakat ulama’ Islam mewajibkannnya, seperti sembahyang, puasa, zakat dan lain-lain sebagainya. xi. Mengingkari kesahabatan para sahabat-sahabat Nabi yang utama seperti Sayyidina Abu Bakar, Sayyidina Umar bin Khathab dan lain-lain sebagainya. xii. Mengingkari sepotong atau seluruhnya ayat suci Al-Qur’an atau menambah sepotong atau seluruh ayat suci al-Qur’an dengan tujuan menjadikannya menjadi Al-Qur’an. xiii. Mengingkari salah seorang Rasul yang telah sepakat ulama’-ulama’ Islam mengatakannya Rasul. xiv. Mendustakan Rasul-rasul Alloh. xv. Meng-i’tiqadkan ada Nabi sesudah Nabi Muhammad Saw. xvi. Mendakwahkan jadi Nabi atau Rasul setelah Nabi Muhammad Saw.
b. Dalam amalan: i. Sujud kepada berhala, pada matahari, pada bulan dan lain-lain. ii. Sujud kepada manusia dengan suka rela. iii. Menghina Nabi-nabi atau Rasul-rasul dengan lisan maupun perbuatan. iv. Menghina kitab-kitab suci dengan lisan atau perbuatan. v. Mengejek-ejek agama atau Alloh dengan lisan atau tulisan. dll.
c. Dalam perkataan i. Mengucapkan “Hai kafir”, kepada orang Islam. ii. Mengejek-ejek atau menghina nama Alloh. iii. Mengejek-ejek hari akhirat, surga dan neraka. iv. Mengejek-ejek salah satu syari’at, misalnya shalat, puasa, zakat, haji, thawaf keliling Ka’bah, wukuf di Arafah dan lain-lain sebagainya. v. Mengejek-ejek malaikat-malaikat vi. Mengejek-ejek Nabi-nabi dan Rasul-rasul. vii. Mengejek-ejek keluarga Nabi. viii. Mengejek-ejek Nabi Muhammad saw, dll.

Read More